Em artigo publicado no Boletim de Formação Permanente Conversar dos Agostinianos Recoletos, o historiador Ángel Martínez Cuesta explica a experiência dos Jubileus na história da Recoleção. Texto editado.
Os Anos Santos não tiveram um grande impacto em nossa Família. Pouco pode ser dito sobre os primeiros séculos (finais dos séculos XVI, XVII e XVIII), porque a documentação é escassa e não foi suficientemente estudada. No século XIX, com documentação mais abundante, circunstâncias impediram ou reduziram a liberdade dos Jubileus.
Os de 1800 e 1850 foram suspensos devido à situação da Santa Sé. O primeiro coincidiu com o longuíssimo conclave de quase quatro meses que elegeu Pio VII e sua permanência fora de Roma até julho de 1800. No segundo, Pio IX, exilado em Gaeta até abril de 1850, estava em completo contraste com a República Romana. A edição de 1875 foi realizada, mas com limitações.
Outra dificuldade veio dos próprios Jubileus: exceto pela concessão a São Carlos Borromeu de celebrar o Jubileu de 1575 em sua Diocese no ano seguinte, eles eram celebrados apenas em Roma, onde a Ordem quase não tinha representação.
Somente a partir de 1875 elas adquiriram alcance universal. Pio IX ordenou que fosse celebrada no ano seguinte em todas as Dioceses. Os fiéis ganhariam indulgências visitando três igrejas locais, sem precisar ir a Roma. Esta decisão teve um impacto positivo na sua recepção na Ordem, mas não significativo. Os documentos mal mencionam sua celebração.
Os de 1925, 1950 e 2000 despertaram o maior interesse em nossa Família. Em 1925, os boletins provinciais de São Nicolau de Tolentino e Santo Tomás de Vilanova publicaram materiais do arcebispado de Toledo; e, em 1950, foi publicada a bula de início na Acta Ordinis e no Boletim de São Nicolau, que acrescentou a encíclica e outras intervenções papais. Eles não se referiram a atos específicos que, se foram realizados, não receberam muita importância e permaneceram em silêncio.
O Jubileu do ano 2000 teve maior publicidade, com ecos no encontro do Conselho Geral com os provinciais em Roma e nos Capítulos de São Nicolau, São Tomás e Santa Rita. O Prior Geral encorajou os Provinciais a usar os materiais da Congregação para a Vida Consagrada e a contribuir para aliviar as desigualdades como um gesto jubilar concreto.
O Capítulo de São Nicolau de Tolentino exortou a “servir a Igreja na Nova Evangelização”, tema do Jubileu. Além disso, foram publicadas notícias sobre sua celebração em lugares tão diversos quanto Roma ou Lábrea (Amazonas, Brasil).
Em geral, foi dada maior ênfase a alguns eventos que marcavam os Jubileus do que ao Ano Santo em si ou às diretrizes papais. Em 1900, Santa Rita foi canonizada; em 1925, a grande Exposição Missionária de Roma; em 1950, a proclamação do dogma da Assunção e a celebração do 50º aniversário da ordenação sacerdotal do Papa; e em 1975, a beatificação do frei Ezequiel Moreno.
Santo Ezequiel Moreno
A atuação de Santo Ezequiel no Jubileu de 1900 como Bispo de Pasto (Colômbia) encontrou obstáculos. A Guerra dos Mil Dias o manteve isolado do mundo exterior. Ele não tinha notícias das celebrações romanas e a carta de Leão XIII estendendo o Jubileu a toda a cristandade chegou a ele com um ano e meio de atraso, e ele a comunicou aos seus diocesanos em uma carta pastoral.
Nela transcreveu grande parte da carta papal, estabeleceu o início e o fim do Ano Santo na Diocese, indicou os requisitos para a indulgência e encorajou a aproveitar a ocasião para atender às necessidades espirituais “e assim apaziguar a justiça de Deus”, tão irritado com nossos pecados”; escreveu:
“Quem não vê a mão de Deus nos castigando com tantas calamidades que nos afligem? A guerra sangrenta e cruel ainda não cessou; E a essa grande calamidade somam-se outras que são como consequências […]: secas, gafanhotos e doenças de toda a espécie, que fazem inúmeras vítimas.
A fé do nosso povo está em perigo, sobretudo, pelos muitos meios que estão sendo usados para destruí-la, e devemos nos purificar para que o Senhor ouça nossas orações, tenha compaixão de nós e remedeie nossas muitas necessidades.”
Santo Ezequiel especificou os requisitos para a indulgência: confissão, comunhão, as igrejas a visitar, as intenções pelas quais rezar e o número de visitas, 60: “Quatro por dia em quinze dias consecutivos ou interpolados”, rezando pela “exaltação do Senhor.” da Santa Igreja, a extirpação das heresias, a concórdia dos príncipes católicos e a saúde do povo cristão.”
A carta pastoral termina com um apelo urgente aos fiéis para que rezem “com fervor e de modo coletivo, aproveitando a ocasião propícia que o Jubileu nos oferece, no meio das suas desgraças, e porque são tão grandes”.
Por sua vez, ele implorou o perdão do Senhor, confiando em sua misericórdia. Se o Senhor tivesse tido compaixão de Sodoma e encontrado dez justos, na Colômbia, diz o santo, haveria muitos mais:
“Senhor, nosso Deus, por dez justos terias poupado Sodoma: mais de dez justos te confessam, adoram e amam nesta nação que vê desaparecer a sua brilhante juventude e correrem rios de sangue por ela.
Perdoa-a, Senhor, e perdoa-nos a todos. Por Vossa Majestade indignada, triunfai sobre a hidra da impiedade, que transborda por toda a parte […]. Pelo teu poder, triunfa sobre esta multidão de inimigos declarados do teu nome. Para tua glória, triunfa sobre as tentativas temerárias daqueles que querem ver teus altares destruídos e, se possível, a ideia dos teus apagada.”
Ele também dedicou um sermão ao Jubileu, que provavelmente pregou na Catedral, do qual alguns fragmentos foram preservados. Ela oferece um vislumbre de sua concepção do Jubileu, seu interesse em envolver os fiéis e os frutos que ele esperava: uma oportunidade imbatível para refletir sobre a brevidade e o significado da vida e escolher o caminho que leva à felicidade eterna.