Um congresso em Madri, nos dias 18 e 19 de outubro, encerra o I Centenário da missão dos Agostinianos Recoletos em Shangqiu, Henan. O passado histórico foi debatido e falado, mas também o presente e o futuro da Igreja na China.
De 5 de dezembro de 2023, dia da Recoleção Agostiniana, a 20 de outubro de 2024, Dia Mundial Missionário (DOMUND), a Família Agostiniana Recoleta celebrou intensamente o primeiro centenário de sua Missão em Shangqiu (Henan, República Popular da China).
Esta missão deixou uma marca profunda na Recoleção pelas suas circunstâncias muito especiais, que incluem a gratidão e o orgulho pelo que foi alcançado e a memória do intenso sofrimento vivido; e permanece atual face aos grandes desafios da Igreja na República Popular da China.
Pouco antes do encerramento no DOMUND, nos dias 18 e 19 de outubro, foi organizado um ciclo de quatro conferências: dois especialistas nas áreas de História e Missiologia, e dois testemunhos da realidade atual da Igreja na China, os de um diocesano espanhol sacerdote estabelecido em Xangai e o das Missionárias Agostinianas Recoletas.
A missão evangelizadora da Igreja na China: uma perspectiva histórica e de comunhão
O primeiro orador iniciou seu discurso às seis da tarde de sexta-feira, 18 de outubro. Esteban Aranaz é sacerdote da Diocese de Tarazona (Saragoça, Espanha), com vasta experiência pastoral em Taiwan e Xangai e nas capelanias chinesas de Saragoça e Bilbao, na Espanha. É formado em Teologia Dogmática com especialidade em Eclesiologia.
Esteban apresentou em linhas gerais a história da evangelização na China; Apontou as raízes confucianas da idiossincrasia do país, a chegada do cristianismo nestoriano no século VIII, as vicissitudes e expulsões de missionários após o início dos franciscanos no século XVI e o trabalho incansável de Mateo Ricci e Diego de Pantoja.
O orador explicou a importância da encíclica Maximum Illud de Bento XV e a celebração do Concílio Plenário de Xangai (1924) com o lançamento de uma Igreja na China com agentes locais de evangelização no centro das atenções.
O triunfo da Revolução Comunista de 1949, as consequências do longo e turbulento regime de Mao (1949-1976), o início da reabertura com Deng Xiao Ping (1978-1989), as relações entre a Igreja Patriótica, a comunidade clandestina e os fiéis bispos a Roma, mas em diálogo com o Governo, fecharam estes toques históricos.
Esteban lembrou que a Igreja na China não deve apenas levar em conta as condições sociais ou políticas, mas que a renovação e a transformação da Igreja na China e em todo o mundo dependem do ardor missionário dos cristãos, do seu testemunho pessoal e comunitário.
Em seguida, concentrou-se na Carta de Bento XVI aos bispos, sacerdotes, pessoas consagradas e fiéis leigos da Igreja Católica na República Popular da China, de 27 de maio de 2007, que abriu um novo caminho de relacionamento entre Igreja e Estado, cujos fundamentos têm derivado do Acordo Provisório para a Nomeação de Bispos de outubro de 2018, que já foi renovado três vezes, a última apenas três dias após a conferência de Esteban.
Esteban explicou que atualmente não há nenhum bispo na China que não esteja em comunhão com o sucessor de Pedro. O Papa Francisco reconheceu os últimos sete bispos “patrióticos” e declarou-os em plena comunhão com a Igreja; Além disso, resolveu rapidamente o último desentendimento após uma interferência envolvendo uma transferência de sedes.
Estes acordos têm um valor de melhoria considerável, são mais um passo num processo no qual estiveram envolvidos três pontificados. E mostram que existe uma vontade comum entre a Santa Sé e o Governo.
Nestes 60 anos de história foram muitas dificuldades e frutos interessantes; Assim, a Igreja da China está nas mãos do clero e dos fiéis locais; Descobre-se entre os jovens um interesse crescente pela dimensão espiritual, uma busca constante pelo mais puro estilo agostiniano; Os preconceitos mútuos são deixados de lado com um diálogo construtivo que permite superar mal-entendidos. Ele destacou a presença de dois bispos chineses no Sínodo de 2018 e de outros quatro no atual.
Esteban destacou a dedicação dos fiéis e a sua colaboração íntima com o clero; a importância da vida religiosa no país; a grande valorização da família, profundamente enraizada na cultura local; e a presença cada vez mais importante de católicos estrangeiros no país, que incentivam a catolicidade da Igreja local.
Explicou o processo de nomeação dos bispos; os fiéis, religiosos e clérigos apresentam candidatos à autoridade governamental; Esta, com critérios próprios, escolhe alguns desses candidatos e os apresenta a Roma, que dá o lugar para sua ordenação.
Entre os desafios estão a necessidade de perdão e reconciliação face às divisões internas na Igreja na China; a falta de bispos, com muitas dioceses com administradores diocesanos; e a necessidade de o Governo reconhecer mais de metade dos bispos do país, que continuam não reconhecidos pela autoridade civil.
As Missionárias Agostinianas Recoletas
A segunda conferência testemunhal do congresso foi proferida pelas Missionárias Agostinianas Recoletas (MAR). Foi um testemunho vivo, luminoso e esclarecedor para o público presente, composto principalmente por membros e amigos da Família Agostiniana Recoleta e fiéis da Paróquia de Santa Rita que sediou o evento.
A primeira parte da intervenção foi histórica e destacou o papel da Missão na China para a fundação desta Congregação missionária feminina. Fotografias de época lembravam os cofundadores e seu trabalho na China no início do século XX.
A segunda parte tratou da restauração da vida religiosa feminina em Shangqiu graças ao agostiniano recoleto Nicholas Shi, que teve a extraordinária visão de refundar uma comunidade local a partir de 1989, formalizada em 1993; e como, através de visitas do exterior à missão, aumentou a firmeza e o relacionamento com o MAR no resto do mundo, incluindo a presença de freiras chinesas no exterior para treinar ou colaborar em outras comunidades e ministérios.
A terceira parte centrou-se no presente da comunidade MAR na China: a situação da formação inicial, do trabalho pastoral e da economia comunitária mudou desde 2016, quando novos regulamentos da Diocese de Shangqiu modificaram substancialmente o status quo das religiosas.
Atualmente, suas principais ocupações são o trabalho pastoral em paróquias, realizando diversos projetos sociais com idosos e crianças em colaboração com ARCORES, Rede Internacional de Solidariedade Agostiniano-Recoleta. Os recursos para sobreviver também são obtidos através de traduções linguísticas chinês-espanhol.
Através das dificuldades, as MAR conseguiram encontrar novos caminhos de sustento como comunidade e uma perspectiva muito mais ampla que as leva a outros espaços pastorais vitais e à promoção da espiritualidade agostiniana na China.
Agonia da Diocese de Shangqiu (1952-1978)
O historiador agostiniano recoleto Ángel Martínez Cuesta foi o palestrante da conferência que abriu a segunda sessão do congresso, sábado, dia 19, às 11h. Centrou-se no período mais difícil da história da Missão em Shangqiu, que incluiu episódios de perseguição, martírio, sofrimento, proibições e condenações.
O palestrante lembrou que o bispo agostiniano recoleto Nicolás Shi disse deste tempo que foi para eles como “a crucificação do Senhor Jesus”; mas ele, talvez sem saber quando o escreveu, foi também o arquitecto da “Ressurreição” da missão iniciada em 1979.
Cuesta concentrou-se no contexto social e governamental, e não apenas em Shangqiu, mas em toda a China. Dado que o seu estudo completo, tal como as restantes intervenções, será publicado, quis explicar ao público presente apenas as etapas da perseguição do Estado aos cristãos, acusados de serem contra-revolucionários, apesar de a Constituição chinesa sancionar a liberdade de religião.
Explicou as ações que visavam desassociar a Igreja chinesa de Roma e criar uma Igreja nacional; do fiasco da Campanha das Cem Flores, que primeiro abriu uma janela para a esperança que acabou por se traduzir em mais perseguição e dor; da campanha do Grande Salto em Frente e da Grande Fome, que levou pelo menos três recoletos condenados ao trabalho forçado; e os excessos da Revolução Cultural, que não só afetaram à Igreja, mas toda a sociedade, todas as religiões e todas as iniciativas sociais não governamentais.
Lições do passado para novos tempos
O agostiniano recoleto José Manuel Romero, especialista em Missiologia e também durante anos missionário em Taiwan, conhecedor da cultura e da língua chinesa e da realidade da missão em Shangqiu, intitulou sua conferência Ensinamentos do passado para novos tempos, incentivando a comemoração do Centenário ilumina as missões eclesiais de hoje e do futuro.
José Manuel apresentou ao público a atual proposta missionária na China, contemplando uma breve história dos paradigmas missionários, baseada no jogo de palavras latino: missão ad gentes, missão adversus gentes, missão versus gentes, missão intra gentes.
Dois documentos papais oferecem luz especial para compreender a missão evangelizadora: a encíclica Maximum Illud de Bento XV (1919) e, quase cem anos depois, o primeiro grande documento programático de Francisco, A Alegria do Evangelho (2013).
José Manuel recordou que de uma crise específica na China surgiu toda uma nova forma de acção missionária, que permitiu centrar-se nos próprios chineses para construir a Igreja chinesa, o que, no final, permitiu a sua sobrevivência durante o longo período de perseguição após a expulsão de todos os missionários estrangeiros. Sem essa visão, a Igreja Chinesa provavelmente não teria sobrevivido, lembrou ele.
José Manuel falou da Nova Evangelização adaptada a um mundo completamente globalizado, com todos os significados deste termo: reevangelizar o que já foi evangelizado e agora secularizado; renovar a evangelização com novos métodos e linguagens para uma nova situação; e uma segunda missão global para um mundo completamente diferente em que vivemos hoje em comparação com qualquer situação social e cultural anterior.
José Manuel utilizou o método dialético do Papa Francisco para propor ao público a sua interpretação pessoal de A Alegria do Evangelho e responder à questão sobre o que anima, fortalece e reforça a ação eclesial face ao que a retém, confina e elimina.
Assim, o “caminho a seguir” baseia-se em sermos todos discípulos-missionários, desde o primado de Deus e a “saída” para fora, uma Igreja aberta e em saída, alegre, próxima de todos, centrada na pessoa , no estilo de Jesus.
Pelo contrário, o caminho a evitar seria uma Igreja narcisista centrada em si mesma e não em Deus, uma Igreja mundana e poderosa, monolítica e autoritária, uma Igreja amorfa, individualista e pseudo-religiosa.
Concluindo, José Manuel recordou que ser Semeadores de Esperança, lema do Centenário, foi a resposta evangelizadora da Família Agostiniana Recoleta na China:
“O que a Igreja nos pede hoje é que sejamos semeadores de esperança a partir da pequena semente, daquela atitude de semeadura constante, humilde e tranquila que dará frutos com o tempo se soubermos aceitar a nossa missão global num mundo globalizado”.
“Houve dificuldades, também riqueza, luz e esperança”
O prior provincial da Província de San Nicolás de Tolentino, Carlos González, encerrou o Congresso agradecendo aos quatro expositores pelo trabalho realizado.
“Aproximar-nos da nossa história é muito bom para nós, porque a compreendemos melhor. Deus foi providente: houve muitas dificuldades, mas também muita riqueza, muita luz, muita esperança. E junto com a compreensão está o carinho: compreender melhor nos ajuda a amar mais os nossos irmãos, a Igreja, essa realidade. Somos missionários: cem anos na China deveriam encorajar-nos a renovar-nos nessa dimensão através da conversão missionária”.
