3. Painéis do nível IV

Agostinho e a anotação do Diabo

“Em certa ocasião, Santo Agostinho estava lendo um livro e, absorto na leitura, de repente viu o diabo passar diante dele carregando um enorme códice em seus ombros. Ao vê-lo, o Santo ordenou ao diabo:

— Pare por aí! Pare e me diga imediatamente que livro é que você carrega nas costas!

O demônio respondeu:

— Neste livro estão escritos todos os pecados cometidos pelos homens em todas regiões da terra desde o início do mundo até hoje. Eu mesmo os tenho escrito à medida que eles os incorreram.

— Neste caso — respondeu o Santo — você também terá registrado naquelas páginas o que está relacionado a mim. Mostre-me, então, o que você escreveu sobre mim.

O demônio pegou o livro, colocou-o sobre a mesa, abriu-o e mostrou a Agostinho o que estava escrito sobre ele. Era uma única anotação, a única que em um códice tão volumoso se referia à sua pessoa, e nela estava escrito meramente: “Um dia ele esqueceu de recitar as orações das completas”. Santo Agostinho, assim que o leu, disse ao diabo:

— Não saia daqui; espere que eu volte.

Dada essa ordem, ele saiu do quarto, foi à igreja, rezou devotamente as orações das completas que, por esquecimento, deixou de rezar algum dia, retornou para onde o diabo o esperava e lhe disse:

— Quero ver de novo aquela anotação que se refere a mim.

O diabo abriu o livro novamente, começou a rever suas páginas e a passar páginas e páginas cada vez mais nervoso, cada vez mais enfurecido, porque, por mais que procurasse e procurasse, não conseguia localizar a acusação que escrevera contra Agostinho. Finalmente, ele encontrou o lugar exato onde anos antes ele havia marcado aquela falta; mas, vendo que o espaço estava em branco, em um acesso de raiva, ele disse ao Santo:

— Você me enganou como um tolo. Como fui inocente ao deixá-lo ler o que eu tinha aqui consignado contra você! Agora eu percebo o que aconteceu: você foi rezar e com suas orações você conseguiu apagar a falha que você sofreu anos atrás.

Dito isto, o diabo, confuso e envergonhado, desapareceu.”

Em cada um desses dois frontões há duas cenas. As quatro cenas estão ordenadas seguindo a história de Santiago de Vorágine. Os personagens são sempre os mesmos: Agostinho com auréola e vestido de bispo; e o diabo, deformado, com suas garras de rapina em vez de pés, carregando o livro dos pecados dos homens. O Santo pede-lhe que o mostre, e nele descobre a sua falta. Então ele vai e reza as completas que ele havia esquecido, e verifica novamente se a anotação havia desaparecido.

Nem Sacchi, e depois dele Agostino e la sua arca (pp. 34.62-63) nem Majocchi (cf. pp. 45 e 48), conseguiram reconhecer esta cena. Para eles, aqui está representada mais uma das disputas que Agostinho teve com algum herege, aqui retratado, portanto, com pés de pássaro.

No final de sua vida, ele cura uma pessoa doente

“Durante sua última doença, um conhecido seu, também doente, veio visitá-lo. Enquanto implorava que ele colocasse uma de suas mãos em seu corpo e lhe restaurasse a saúde, Agostinho respondeu:

— Mas como você pensa em me pedir uma coisa dessas? Se eu tivesse esses poderes que você me atribui, eu não seria como sou; eu já os teria usado para me curar.

O estranho, no entanto, insistiu em sua exigência, dizendo, para justificar sua insistência, que ele havia tido uma visão e que nela ele tinha sido instruído que, se ele quisesse se curar, ele deveria ir até Agostinho.

Então o Santo, movido pela perseverança e prova de fé de seu visitante, rezou por ele e, de fato, foi curado (VORÁGINE, p. 540).

Embora ao fundo apareça uma cidade, Hipona sitiada por vândalos e a cortina em frente sugere que a ação ocorre no interior. Agostinho está em seu quarto, em seu leito de morte, embora ele seja retratado vestido com sua insígnia episcopal. Ele é atendido por dois de seus religiosos. À sua frente, o homem doente de quem fala a lenda parece mostrar-lhe as mãos, inchadas e paralisadas. Com uma bênção, o Santo cura-o de sua doença. Sacchi só vê nesta cena a morte de Agostinho. Assim como em Agostino e la sua arca, p. 34.

Ele aparece ao reitor de uma igreja e o cura. Este por sua vez preside a festa do santo

“O reitor de uma certa igreja estava prostrado há três anos, sofrendo de uma doença grave. Como era muito devoto de Santo Agostinho, um dia antes da festa do Santo, à tarde, ouvindo que eles tocavam as vésperas, começou a invocá-lo e a confiar-se a ele com todas as forças de sua alma. Quando, desta forma, o invocava, Santo Agostinho, vestido de branco, apareceu-lhe, chamou-o três vezes seguidas pelo nome e disse:

— Já que você tão insistentemente me implorou para vir em seu auxílio, aqui estou. Levante-se agora mesmo. Se você se apressar, você pode chegar a tempo à igreja e presidir o canto das vésperas.

O sacerdote levantou-se completamente saudável, dirigiu-se à igreja, entrou nela e, com grande admiração pelo clero e pelos fiéis, que ficaram espantados ao vê-lo, presidiu o canto das Vésperas em honra do Santo” (WELSTROM, p. 545).

Nem desta vez Sacchi consegue acertar, pois não consegue identificar a segunda cena, e na primeira ele acredita ser a cura de um cavaleiro de Hipona que lhe seria amputada a perna (Cf. Agostino e la sua arca, pp. 34–35). Majocchi acrescenta pouco mais (p. 47).

Mais uma vez estamos dentro de um quarto, como indica a cortina ao fundo. Acamado e com as mãos entrelaçadas, em atitude de oração, jaz o clérigo. Insinuando um gesto de bênção, Agostinho aparece-lhe, inclinando-se e curando-o.

Na segunda cena, encontramo-nos em um ambiente de festa: pode-se ver o badalar dos sinos, no campanário; esse tipo de ramos que saem das janelas pretende representar, possivelmente, guirlandas e ramos que engrandecem a festa de Santo Agostinho. As pessoas, cheias de espanto, se aproximam ao presenciarem o reitor milagrosamente curado. Ele junta as mãos em um gesto de ação de graças.

Liberta um prisioneiro. Leva-o para beber no rio

“O Marquês de Malaspina havia aprisionado vários cavaleiros de Pavia e, a fim de extorqui-los e extrair grandes quantias de dinheiro deles, ele proibiu os carcereiros de fornecer-lhes uma única gota de água. A sede sentida pelos infelizes prisioneiros era tão ardente que alguns deles estavam prestes a respirar pela última vez e outros, incapazes de suportá-la mais, vieram beber sua própria urina.

Um dos prisioneiros, um jovem e muito devoto de Santo Agostinho, um dia começou a implorar ao santo que viesse em seu auxílio. Naquela mesma noite, por volta das doze, Santo Agostinho apareceu àquele que o invocara tão devotamente, aproximou-se dele, agarrou-o pela mão direita, tirou-o da prisão, levou-o para a margem do rio Gravelón e, formando com uma folha de figueira uma espécie de tigela, providenciou ao seu devoto sedento toda a água que ele queria beber; e, assim, aquele que momentos antes estava prestes a beber sua própria urina para saciar sua sede, ficou tão aliviado que, mesmo que naquele momento lhe tivesse sido dado um copo do néctar mais requintado para beber, ele não teria bebido nem uma gota dele” (WELSTROM, p. 545).

O artista acompanha passo a passo a história de Santiago de la Vorágine. No primeiro painel vemos o prisioneiro, já fora da prisão e ajoelhado diante do Santo, que retirou as algemas. No segundo, encontramos os dois já à beira do rio, de onde Agostinho convida seu devoto a beber.

Sacchi não entra em detalhes: limita-se a dizer que Agostinho liberta um prisioneiro e o devolve à sua casa (cf. Agostino e la sua arca, p. 34). Majocchi, por sua vez, reconhece que não podia identificar a cena especificamente (cf. pp. 46–47).

Cura uma endemoniada

“Conheço uma jovem de Hipona que, tendo espalhado óleo pelo corpo em que o sacerdote que orava por ela havia misturado suas lágrimas, foi instantaneamente libertada do diabo. Sei, além disso, que a mesma coisa aconteceu com um menino na primeira vez que um bispo, sem tê-lo visto, orou por ele” (De Civ. Dei XXII, 8, 8 PL 41, 765).

A anedota é contada por Santo Agostinho em A Cidade de Deus, sem identificar os personagens. É a Lenda que é responsável por atribuir a cura ao próprio Santo: “Não há dúvida, diz ele, de que em ambos os casos o autor dos milagres foi ele [Agostinho], embora por razões de humildade ele não quisesse declarar essa circunstância” (VORÁGINE, p. 541). Isto é o que os arquitetos da arca capturam aqui. O bispo de Hipona, de pé, prepara-se para realizar o exorcismo. Diante dele está a possessa, sustentada por quatro mulheres. Por mais que ela esteja de joelhos, ela não mostra respeito ou devoção: ele torce o corpo e gira a cabeça, enquanto coloca a língua para fora.

Ele desvia um grupo de peregrinos aleijados para o seu túmulo. Estes saem curados de San Pietro in Ciel d’Oro

Por volta do ano 912 do Senhor, mais de quarenta homens da Alemanha e da França, todos muito doentes, empreenderam uma peregrinação a Roma para visitar os túmulos dos santos Apóstolos. Alguns deles fizeram suas viagens usando uma caixa de madeira, viajaram dentro dela e rastejando pelo chão; outros caminhavam apoiados em cajados; os cegos iam atrás dos que podiam ver, agarrando-se a eles; os paralíticos de mãos e pés avançavam o melhor que podiam.

Passando a cordilheira [dos Alpes], eles chegaram a um lugar chamado Carbonera; depois, para outro que ficava a apenas três milhas de Pavia e que se chamava Caná. Quando entraram nesta cidade, viram que da igreja dos Santos Cosme e Damião vinha um bispo vestido de pontifical. Este prelado, que era Santo Agostinho, mas que eles não o reconheceram, aproximou-se de onde estavam, cumprimentou-os e perguntou-lhes:

— Para onde vocês estão indo?

— A Roma, eles responderam.

Santo Agostinho disse-lhes:

— Ide para Pavia e, assim que chegar à cidade, perguntem pelo mosteiro de São Pedro ou Céu de ouro, que por este nome é comumente conhecido. Bata à sua porta e lá encontrareis a misericórdia que procurais.

Então os peregrinos lhe perguntaram:

— Quem é você? Qual é o seu nome?

Ele respondeu-lhes:

— Meu nome é Agostinho. Em tempos passados, eu fui bispo de Hipona.

Dito isto, o prelado desapareceu.

Os peregrinos continuaram o seu peregrinar, chegaram a Pavia, perguntaram sobre o mosteiro que o bispo lhes havia indicado e, quando souberam que precisamente na igreja do referido mosteiro o corpo de Santo Agostinho estava preservado, começaram a exclamar:

— Ó Santo Agostinho, ajudai-nos!”

… Assim que chegaram ao monumento onde as relíquias de Santo Agostinho foram preservadas, de repente se sentiram curados de suas respectivas doenças e adquiriram uma aparência tão saudável como se nunca tivessem padecido qualquer doença (Ibid., p. 545 –546).

Na cena à esquerda, Agostinho tem a mão estendida em um gesto de falar com os aleijados, recomendando-lhes que fossem a San Pietro in Ciel d’Oro. Aqueles que costumavam usar bengalas e muletas saem à direita já curados da igreja do mosteiro, a mesma igreja representada na cena da translação do corpo do Santo (cf. supra, n. 9), a mesma basicamente que pode ser vista hoje.

Sacchi também não conseguiu identificar essas cenas: cf. Agostino e la sua arca, p. 34. Majocchi tem sucesso em parte, embora através de uma carta de Pietro Oldrado (cf. pp. 45 –46).

.