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脥ndice
Misioneros por necesidad
Misioneros por ley

Misioneros por herencia
El siglo XIX
El siglo XX

Misioneros hoy
Zonas misionales
Di贸cesis de Shangqiu (Henan, Rep煤blica Popular China)

Ministerios misionales




Las graves dificultades sociales y la situaci贸n de explotaci贸n en que viv铆a la mayor parte de la poblaci贸n provocaban grandes tensiones que los primeros evangelizadores del Pur煤s vivieron en sus carnes.
Misioneros hoy: zonas misionales. Prelatura de L谩brea (Amazonas, Brasil)
Evangelizaci贸n
Los comienzos de la organizaci贸n de la Iglesia en L谩brea
Durante el siglo XIX, mientras gran parte de Brasil hab铆a quedado marcado por la actividad misionera y educativa de la Iglesia, el r铆o Pur煤s todav铆a era casi desconocido. El primer misionero estable fue el capuchino genov茅s fray Pedro de Ceriana, quien fund贸 en 1854 la misi贸n de San Luis Gonzaga con indios muras, canuic铆s, mamur煤s, katukinas, sip茅s, jamamad铆s y apurin谩s. La experiencia dur贸 s贸lo dos a帽os debido al acoso de los comerciantes y el gobierno.

En esa 茅poca el Pur煤s ya estaba habitado por blancos hasta Canutama: comerciantes despiadados, crueles, ambiciosos, corruptos y asesinos de indios. Debido a estos abusos, Antonio Macedo Costa, obispo de Par谩, no acept贸 la subordinaci贸n de los misioneros a los civiles y sugiri贸 la fundaci贸n de colonias-misiones que velar铆an para que los indios no fuesen enga帽ados.

Seis misioneros franciscanos, procedentes de Bolivia comenzaron la experiencia en septiembre de 1870. Pero las enfermedades, la falta de compa帽eros y recursos financieros, el fracaso de los asentamientos y, sobre todo, los abusos de patrones y comerciantes les obligaron a abandonar la misi贸n en 1881.

El obispo envi贸 tambi茅n al cearense Francisco Leite Barbosa, reci茅n ordenado. El 8 de septiembre de 1878 tom贸 posesi贸n de la nueva parroquia de L谩brea. Ejerc铆a su actividad desde la desembocadura del Pur煤s en el Solim玫es-Amazonas hasta la frontera con Per煤 y Bolivia: 400.000 km2. En 1908, tras treinta a帽os de trabajo pastoral, se retir贸.

Tras Leite, tres sacerdotes seculares atendieron sucesivamente la parroquia de L谩brea: Ulises Montesano acab贸 de construir la catedral; Manuel Monteiro, nacido en la caucher铆a Carmo, en Canutama, primer sacerdote del Pur煤s; y Jos茅 Tito, que entreg贸 la parroquia a los Agustinos Recoletos en 1926. Con el territorio que correspond铆a al estado de Acre se form贸 una nueva parroquia y m谩s tarde una prelatura.

En 1878 se cre贸 tambi茅n la parroquia de San Juan Bautista en Arim谩, el mayor n煤cleo de poblaci贸n despu茅s de L谩brea. Ten铆a una capilla de estacas y tejas dedicada a san Juan Bautista. En 1897 fue trasladada su sede a Canutama. Los primeros tiempos fueron de enfrentamientos diversos entre el p谩rroco y los habitantes.

En 1901, Jos茅 Lorenzo, obispo de Amazonas, “sali贸 de Canutama llevando amargos recuerdos”. Manuel Hurtado, primer p谩rroco, a la vista de las p茅simas informaciones sobre su destino, ni se present贸 all铆. Los problemas con los siguientes p谩rrocos fueron numerosos y graves. Jos茅 Laurindo sufri贸 grandes afrentas y sinsabores. Su sucesor, Manuel Jos茅, fue perseguido, calumniado y encarcelado por los jefes de la localidad.

Le sucedi贸 Francisco Villa. Fue un excelente educador, pero las desavenencias con los jefes del pueblo fueron serias. En 1917 dej贸 el sacerdocio. En esta situaci贸n recibieron los agustinos recoletos la futura prelatura de L谩brea, el 17 de octubre de 1926.









  • Las graves dificultades sociales y la situaci贸n de explotaci贸n en que viv铆a la mayor parte de la poblaci贸n provocaban grandes tensiones que los primeros evangelizadores del Pur煤s vivieron en sus carnes.







Ignacio Mart铆nez, uno de los fundadores de la misi贸n agustino-recoleta del Amazonas brasile帽o.
1926-1942: los inicios de los Agustinos Recoletos en L谩brea
La Iglesia ofreci贸 en 1924 a la Provincia de Santo Tom谩s de Villanueva de los Agustinos Recoletos la prelatura de L谩brea. S贸lo dos religiosos comenzar铆an la misi贸n: Ignacio Mart铆nez y Marcelo Calvo, 茅ste 煤ltimo como administrador apost贸lico. Tomaron posesi贸n de la prelatura el 17 de octubre de 1926.

Pasada la 茅poca de la prosperidad del caucho, L谩brea decae. Para cuando llegan los Recoletos, es un m铆sero villorrio en ruinas de menos de 400 habitantes, foco de fiebres mort铆feras. La vida espiritual corre pareja con la material. Hab铆a que comenzar de cero, sin recursos humanos o econ贸micos.

La llegada de los recoletos Bienvenido Beamonte y Juan Altarejos permiti贸 a Ignacio Mart铆nez comenzar el 2 de abril de 1927 las “desobrigas”, viajes pastorales por las caucher铆as que han durado hasta hoy. Volvi贸 el 2 de agosto tras visitar 70 poblaciones, celebrar 838 bautismos y 269 matrimonios y haber predicado 141 sermones.

El trabajo de los misioneros y su relaci贸n con la gente fueron suavizando el sentir pesimista de los primeros recoletos sobre L谩brea. La m煤sica fue uno de los elementos que les reconciliaron con el pueblo y la regi贸n. La Archifilarm贸nica Labrense, dirigida por Beamonte, fue el mejor medio para desarrollar su apostolado.

Una de las primeras decisiones de Marcelo Calvo fue comprar una barcaza de siete metros bautizada con el nombre de “San Agust铆n”. Fray Bienvenido le ados贸 una rueda a la popa: dos hombres en las palancas produc铆an la velocidad de seis en los remos.

En 1930, Monse帽or Marcelo, entrado en a帽os y enfermo, present贸 la dimisi贸n como administrador apost贸lico. Ignacio Mart铆nez fue nombrado su sucesor. Ten铆a 28 a帽os.

Los religiosos contribuyeron a la renovaci贸n de L谩brea, animaron la vida cultural y construyeron infraestructuras: pozo, plantaciones, cr铆a de animales, electricidad, fabricaci贸n de ladrillos. En 1936 abren una escuela parroquial con 90 alumnos.

Desde 1932, la prelatura dispuso de una casa en Manaos para apoyo de los misioneros que dar铆a origen a la actual Parroquia de Santa Rita. A partir de 1937, la familia agustino-recoleta aument贸 con la presencia de tres monjas que dejaron sus conventos de clausura en Espa帽a para abrir el colegio de Nuestra Se帽ora de la Consolaci贸n. Tres a帽os m谩s tarde, enfermas y sin recursos, se vieron forzadas a abandonar la misi贸n.

Este primer periodo concluye con la muerte de monse帽or Ignacio Mart铆nez. El 1 de febrero de 1942 embarc贸 en el “San Agust铆n” para hacer desobriga en el Bajo Pur煤s. M谩s all谩 de Canutama se sinti贸 mal. El 16 de marzo, en la caucher铆a Nueva Fe, expir贸 dentro del barco. Hasta ese a帽o, doce recoletos hab铆an pasado por la Misi贸n.

M煤sica e instrumentos tradicionales de la amazonia brasile帽a en Pauin铆.







  • Actividades misioneras de los Agustinos Recoletos en sus primeros veinte a帽os de presencia en el Pur煤s.


    Mons. Jos茅 脕lvarez.


  • Los primeros recoletos en L谩brea.











  • La realidad que encontraron los Recoletos a su llegada a L谩brea produjo en no pocos de ellos des谩nimos y una visi贸n general profundamente negativa; pero varios de ellos impusieron un clima general de optimismo y trabajo conjunto.






La sociedad labrense recuper贸 el 谩nimo y el crecimiento social con la ayuda del trabajo intenso de los Agustinos Recoletos.
1942-1970: Nuevos aires
En 1940, el municipio de L谩brea ten铆a 22.800 habitantes; la cabecera, 1.247. Canutama ten铆a 10.710 habitantes, 947 en la zona urbana. Una de las primeras decisiones de Francisco Mart铆nez como vicario, tras la muerte de Ignacio Mart铆nez, fue nombrar p谩rroco de Canutama a Isidoro Irigoyen. All铆 permaneci贸 veintis茅is a帽os, hasta 1968.

En 1944 se nombr贸 a Jos茅 脕lvarez Macua administrador apost贸lico y en 1947 primer obispo de L谩brea. Los recoletos llevaban ya 18 a帽os en el Pur煤s. Las desobrigas duraban 30, 60, 90 d铆as y arruinaban la salud de los religiosos. La actividad pastoral en las cabeceras giraba en torno a la catequesis, los movimientos apost贸licos y las devociones. Se dio un gran impulso a la educaci贸n y a la construcci贸n de escuelas.

En 1949 fue creada la parroquia de San Agust铆n de Terru谩, embri贸n del municipio de Pauin铆. Lo que m谩s entusiasm贸 a las gentes fue la construcci贸n de un amplio y s贸lido barrac贸n de madera, que al mismo tiempo serv铆a de capilla y escuela.

En marzo de 1954, llegaron las Misioneras Agustinas Recoletas para hacerse cargo de la escuela “Santa Rita” de L谩brea. Y en 1967 llegaban los primeros hermanos maristas para abrir una escuela secundaria.

Dado el 茅xito logrado en Pauin铆, se pens贸 dividir tambi茅n la extensa parroquia de Canutama. Cuando se cre贸 la parroquia de Tapau谩, en 1964, la madera que se envi贸 para la construcci贸n de la casa parroquial acab贸 us谩ndose en una escuela, al ver los religiosos la situaci贸n educativa del lugar.

Los misioneros pasaban estrecheces econ贸micas. Aprovechaban las 茅pocas de descanso y recuperaci贸n en R铆o de Janeiro y S茫o Paulo para predicar, hacer campa帽as de apoyo. Desde 1963 las agencias alemanas “Misereor” y “Adveniat” han ayudado peri贸dicamente a la Misi贸n.

Durante la d茅cada de los sesenta se construyeron residencias para los misioneros. En L谩brea fueron los misioneros los que decidieron construir el aer贸dromo una vez que se retiraron en 1965 las l铆neas de transporte con hidroaviones “Catalina” en el Pur煤s.

El 24 de junio de 1960, con la creaci贸n de la Provincia de Santa Rita, desmembrada de la de Santo Tom谩s de Villanueva, la Misi贸n de L谩brea pas贸 a pertenecer a la nueva, con sede en Ribeir茫o Preto (S茫o Paulo). Santa Rita envi贸 religiosos a la Prelatura, pero seis a帽os despu茅s se vieron obligados a pedir a otras Provincias voluntarios para la misi贸n de L谩brea. Cuatro religiosos de la Provincia de San Nicol谩s de Tolentino, reci茅n ordenados, fueron enviados en 1966 para fortalecer la Misi贸n.

Jos茅 脕lvarez, tras 35 a帽os en la Amazonia, 25 en L谩brea, sali贸 al final de 1967 para el sur del Brasil. La Santa Sede nombr贸 administrador apost贸lico a Mario Roberto Anglin, obispo de Coar铆. La renovaci贸n del Vaticano II sorprendi贸 a la misi贸n sin obispo. Llegaron misioneros j贸venes, mientras que otros que hab铆an prestado grandes servicios a L谩brea pidieron la secularizaci贸n o fueron trasladados a otros ministerios.


Im谩genes de una tradicional "desobriga" en Pauin铆 (Amazonas, Brasil).



  • Actividades misioneras de los recoletos en L谩brea en los a帽os 50 y 60 del siglo XX.









  • La llegada de las Misioneras Agustinas Recoletas ayud贸 a fortalecer el trabajo educativo en la misi贸n de L谩brea.






  • La normalizaci贸n de los transportes a茅reos y la construcci贸n de la pista de aterrizaje fueron promovidos por los Recoletos.

1970-1980: La renovaci贸n postconciliar






Actividades misioneras y sociales de los Agustinos Recoletos en los a帽os 70 en la misi贸n de L谩brea.
En 1970, el prior general de la Orden de Agustinos Recoletos, Luis Garayoa, hizo una llamada a las Provincias de la Orden pidiendo voluntarios para L谩brea. Escogi贸 a siete de tres provincias distintas. Uno de ellos, Florentino Zabalza, fue consagrado obispo el 28 de agosto de 1971 y tom贸 posesi贸n de la prelatura. Comenzaba una nueva 茅poca, que se presentaba bajo el signo de la renovaci贸n.

Los Maristas extendieron su actividad pedag贸gica a Canutama (1973) y Tapau谩 (1974). Continuaron las obras: en 1974 se inaugur贸 la iglesia de Pauin铆; se concluyeron la escuela, residencia e iglesia de Canutama; se reform贸 la catedral de L谩brea, se hizo un centro comunitario y se ampli贸 la escuela “Santa Rita”. En la d茅cada de los ochenta tambi茅n se inauguraron la iglesia de F谩tima de L谩brea, y diversas capillas y centros comunitarios en Pauin铆, Tapau谩 y Canutama.

Se daban cursos de actualizaci贸n a profesores, cursos de culinaria, corte y confecci贸n, manicura, tapicer铆a, pintura. Se atend铆a la sanidad y a las familias necesitadas. Se organizaron cooperativas y cursos de t茅cnicas agr铆colas, se trataba de conseguir que las tierras compradas por paulistas y paranaenses volviesen a los labreenses.

Las cuatro cabeceras de municipio se modernizaron. El uso de la electricidad se hizo general. En 1978 lleg贸 la televisi贸n a L谩brea; se inaugur贸 una f谩brica de transformaci贸n del caucho; se estableci贸 el Instituto Nacional de Alimentaci贸n y Nutrici贸n; se reasfalt贸 el aeropuerto y se construy贸 una Terminal para pasajeros. Lleg贸 el Banco de Amazonas y los tel茅fonos. L谩brea qued贸 unida al mundo por tierra a trav茅s de la Transamaz贸nica.

De los 50.000 habitantes de la misi贸n, s贸lo 8.000 viv铆an en los n煤cleos urbanos y recib铆an cierta atenci贸n. El pueblo esparcido por los r铆os ve铆a al sacerdote, en el mejor de los casos, una vez al a帽o. Los religiosos pasaban meses en el interior rural, con trabajo, sacrificio y enfermedades.

En 1975 se redact贸 el plan “Pastoral de la Prelatura de L谩brea”, que abri贸 el campo a la participaci贸n de agentes de pastoral de base, personas que asumieran compromisos y se formasen para sus tareas: celebraci贸n de una reuni贸n dominical, relaciones con los protestantes, compromiso social, etc. La formaci贸n de estos agentes fue el primer paso para el establecimiento de comunidades eclesiales de base en la zona rural. Se llegaron a formar m谩s de noventa y transformaron la misi贸n.

Se crearon una serie de pastorales nuevas sobre necesidades que requer铆an una atenci贸n especial: pastoral de la juventud, pastoral familiar, pastoral indigenista. Tambi茅n se cre贸 la figura de la Iglesia Hermana, papel que recay贸 en la di贸cesis de Vitoria (Esp铆ritu Santo, Brasil), que ayud贸 con recursos materiales y humanos.

Los religiosos manten铆an encuentros anuales de estudio, oraci贸n, evaluaci贸n y planeamiento. Asist铆an a cursos de la Pastoral de la Tierra, Pastoral Indigenista, b铆blicos. Se determin贸 la implantaci贸n del Sindicato de Trabajadores Rurales, as铆 como alertar a las autoridades sobre la venta de tierras ind铆genas. En 1979 se celebr贸 la primera Asamblea General precedida de reuniones en cada parroquia.

La provincia de Santa Rita tom贸 en 1960 con mucho inter茅s la misi贸n de L谩brea, pero sufri贸 una fuerte crisis vocacional. A mitad de los setenta s贸lo dos religiosos de la Provincia de Santa Rita quedaban en la prelatura. Finalmente, desde 1979 la misi贸n de L谩brea pas贸 a depender de la provincia de San Nicol谩s de Tolentino.

Actividades misioneras de los Agustinos Recoletos en Pauin铆 (Amazonas, Brasil).




















  • Actividades misioneras y sociales de los Agustinos Recoletos en los a帽os 70 en la misi贸n de L谩brea.


Pauin铆 a comienzos de los a帽os 80.


Florentino Zabalza fue obispo de la Prelatura de L谩brea entre 1971 y 1994. Falleci贸 en Madrid en el a帽o 2000. Pertenec铆a la Provincia de Nuestra Se帽ora de la Consolaci贸n.
A帽os 80 y 90: la Provincia de San Nicol谩s de Tolentino se hace cargo de la Misi贸n
Al hacerse cargo la Provincia de San Nicol谩s de la misi贸n, desembarcaron en la Prelatura un pu帽ado de sacerdotes j贸venes. Para evitar la soledad se reforzaron las comunidades, pero desobrigas, enfermedades, reuniones, cursos, viajes para tramitar el permiso de residencia de los extranjeros y otras causas multiplicaban los periodos en que s贸lo quedaba un religioso en cada comunidad.

Las 谩reas pastorales prioritarias que las Asambleas Generales han propuesto desde entonces han sido la familia, la participaci贸n de los laicos, las comunidades eclesiales de base, la pastoral indigenista, la pastoral de la tierra, el acompa帽amiento de movimientos populares, la opci贸n por los pobres, la participaci贸n popular, la lucha contra toda injusticia y a favor de los derechos humanos, el rechazo a toda violencia, la formaci贸n de conciencia cr铆tica, la educaci贸n y la infancia-adolescencia.

En la d茅cada final del siglo XX aumentaron los movimientos migratorios del interior de los r铆os a la cabecera de los municipios, y de la cabecera de los municipios a la capital del Estado. Se hizo especial hincapi茅 en la defensa de los derechos de ind铆genas y ribeirinhos -los habitantes del interior de la selva-. La llegada de los latifundistas exigiendo ante los tribunales sus derechos propici贸 una batalla en la que solo la Iglesia estaba al lado de los m谩s perjudicados, los verdaderos habitantes de esa tierra.

La iglesia de L谩brea tambi茅n hizo un gran esfuerzo en el apoyo y organizaci贸n de movimientos populares, sindicatos de trabajadores rurales, estibadores y profesores, asociaciones de lavanderas y enfermos de lepra, asamblea de pueblos ind铆genas, comisi贸n de defensa de derechos humanos, grupos de j贸venes.






  • Entre los a帽os 80 y 90 se complet贸 un extenso programa de construcci贸n de infraestructuras religiosas y sociales. Se presentaron diversos proyectos a entidades y ONGs de Espa帽a para centros sociales y programas concretos con la infancia, adolescencia, formaci贸n de l铆deres o asociaciones civiles.


    Religiosos misioneros recoletos en los finales de los 80 y comienzos de los 90 en la Prelatura de L谩brea.


    Tapau谩 a comienzos de los a帽os 80.



    Jes煤s Moraza (Araya, 脕lava, Espa帽a, 1945) es el obispo de la Prelatura de L谩brea en Amazonas desde el a帽o 1994.






  • La lucha por los derechos de los ind铆genas tuvo su momento m谩s tenso con el asesinato de la misionera agustina recoleta Cleusa Rodhy Coelho el 28 de abril de 1985 en el r铆o Passi谩 (L谩brea). Cada a帽o, en su aniversario, se recuerda su causa y su memoria en L谩brea.



    La formaci贸n de l铆deres laicos ha supuesto un gran avance en diversas pastorales: atenci贸n a ni帽os y gestantes (Pastoral da Crian莽a), catequesis, autogesti贸n de las comunidades de base, infancia misionera, pastoral de la tierra y defensa de los derechos laborales, cooperativismo y asociacionismo, visita a enfermos y un largo etc茅tera de servicios de evangelizaci贸n y atenci贸n social.


    En L谩brea, Canutama y Tapau谩 el uso de la radio como medio de llegar hasta lugares remotos y ofrecer formaci贸n e informaci贸n se ha generalizado mediante las radios comunitarias. Esto ha permitido a los misioneros hacerse presentes de un modo m谩s efectivo y cercano a muchas de las comunidades ribeirinhas y les ha ofrecido un servicio p煤blico de informaci贸n y cruce de mensajes con familiares.





  • La atenci贸n a los habitantes de la zona rural (ribeirinhos caboclos y descendientes de emigrantes nordestinos e ind铆genas) ha sido uno de los mayores esfuerzos de la Prelatura en cuanto a formaci贸n de l铆deres, comunidades eclesiales de base y defensa de los derechos de la tierra desde finales del siglo XX.



    El apoyo a la infancia, adolescencia y juventud ha intentado rellenar las enormes lagunas de la educaci贸n formal y la falta de expectativas de futuro. Fruto de este esfuerzo ha sido la configuraci贸n de un gran grupo de l铆deres laicos que ahora llevan las riendas de las principales obras pastorales y sociales de la Prelatura.


    A comienzos de los a帽os 90 del siglo XX se instituy贸 la visita anual de los superiores religiosos en Espa帽a a la misi贸n de L谩brea y se hizo un aut茅ntico esfuerzo para mantener al menos tres religiosos en cada una de las comunidades y ofrecer todo el apoyo institucional y religioso. Tambi茅n se multiplicaron las inversiones en recursos, atenci贸n sanitaria y se brind贸 un mayor apoyo a los misioneros, presentes en una de las zonas m谩s aisladas de la Provincia de San Nicol谩s de Tolentino.





El proyecto de casas comunitarias en L谩brea es uno de los 煤ltimos que se han iniciado en la Prelatura. Ya ha conseguido ofrecer un hogar a decenas de familias de inmigrantes del medio rural que llegan a L谩brea con lo puesto. Adem谩s es una importante intervenci贸n transversal, pues al conceder la casa se exigen contraprestaciones en materia de educaci贸n, cuidado de los ancianos, participaci贸n en la construcci贸n y mantenimiento del inmueble e ingreso de los m谩s j贸venes en el Centro Esperanza.



Desde la llegada de los Agustinos Recoletos el barco se ha constituido como uno de los principales centros de operaciones pastorales y sociales. Todas las parroquias cuentan con barcos y equipo de visita a las comunidades rurales que pasan meses en los r铆os y sus afluentes. En la imagen, el "Regnum Tuum", barco de la parroquia de L谩brea.
Siglo XXI
En la 煤ltima d茅cada se han fortalecido otros aspectos, una vez que otras instituciones y los movimientos populares fueron trabajando m谩s y mejor. La Pastoral Familiar, la Pastoral de la Infancia y la Pastoral de Interior (atenci贸n a los ribeirinhos) han sido ejes del trabajo misionero.

La catequesis est谩 plenamente asumida por los seglares y atiende a los j贸venes desde los 6 hasta los 18 a帽os. Es tambi茅n la puerta para un compromiso con la sociedad. M茅todos como el de la Infancia Misionera, los Pre-J贸venes y la pastoral de adolescentes, han tenido significativos frutos en el nacimiento de los futuros l铆deres.

La emigraci贸n de j贸venes a Manaos dificulta la preparaci贸n y programaci贸n a largo plazo. Los m谩s conscientes y capaces son los que antes toman la decisi贸n de salir en busca de una vida mejor. La prelatura se ha convertido en exportadora de catequistas.

Uno de los fracasos ha estado en la formaci贸n de clero propio y vocaciones religiosas. La inauguraci贸n de un seminario, los acuerdos con otras di贸cesis para la formaci贸n de candidatos y los equipos de animaci贸n vocacional no han tenido resultado.

Uno de los puntos que ha requerido m谩s atenci贸n con el cambio de siglo ha sido el de las sectas religiosas. En poblaciones como Tapau谩 la presencia de estas sectas est谩 fuertemente arraigada en la historia local. Son iglesias neopentecostales radicales, extremistas, fundamentalistas, algunas de ellas nacidas por un inter茅s pol铆tico o econ贸mico y con ra铆ces en el exterior: la Iglesia Universal del Reino de Dios, la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios, la Iglesia Renacer en Cristo, La Iglesia Mundial del Poder de Dios, la Asamblea de Dios, la Iglesia Cuadrangular, la Misi贸n de Filadelfia.

Algunas de estas iglesias son un lobby pol铆tico y econ贸mico en el pa铆s, poseen medios de comunicaci贸n y sus pastores est谩n entre los m谩s adinerados. Se dividen continuamente y tienen muy pocas cosas en com煤n, pero se destacan tres: su aversi贸n hacia lo cat贸lico; su espiritualismo sentimental, fan谩tico, irracional y alejado del compromiso social; y su descentralizaci贸n e independencia respecto a otras iglesias a煤n de su misma confesi贸n.

A partir de los a帽os 90 y hasta hoy, ha llegado el apoyo de instituciones p煤blicas y privadas, brasile帽as y extranjeras, a proyectos sociales concretos. Los 谩mbitos de la agricultura, las asociaciones sindicalistas y la educaci贸n de los adolescentes son los que m谩s recursos han recibido. Se han construido centros sociales, espacios para la formaci贸n y el encuentro, se han mejorado los medios de comunicaci贸n e implantado radios comunitarias, se ha puesto en marcha un centro de pastoral en L谩brea, se ha preparado la infraestructura de tres “Centro Esperanza” para la prevenci贸n y formaci贸n ocupacional de los j贸venes en L谩brea, Tapau谩 y Pauin铆, se han financiado las visitas al interior de los r铆os y los cursos de formaci贸n para l铆deres ribeirinhos.

El 20 de agosto de 2004 la Provincia de San Nicol谩s firm贸 un acuerdo con la provincia filipina de San Ezequiel Moreno por el que, entre otras cosas, la Misi贸n de L谩brea ha contado con religiosos filipinos reforzando las comunidades.

El 1 de enero de 2005, y tras casi 80 a帽os de presencia ininterrumpida, la Provincia de San Nicol谩s cerr贸 la comunidad de Canutama. Con ello, la Provincia de San Nicol谩s se qued贸 con tres comunidades dentro de la misi贸n (L谩brea, Tapau谩 y Pauin铆) y la casa de apoyo de Manaos, capital del Estado.

Los desaf铆os de la Misi贸n de L谩brea para la Orden de Agustinos Recoletos son grandes, impuestos por las condiciones f铆sicas del lugar, el aislamiento y soledad de los misioneros o el clima de desesperanza casi gen茅tico en el pueblo al que sirven.



  • A partir de 1995 los religiosos recoletos decidieron independizar su vivienda de la del obispo, para dar m谩s posibilidades de expansi贸n a la Prelatura y para mantener el nivel de vida religiosa estable, pensando incluso en que un d铆a el obispo podr铆a no ser agustino-recoleto. La catedral tambi茅n ha pasado por obras de mantenimiento, dado que es un antiguo edificio de 1911 y de peculiar construcci贸n.






    No es f谩cil resumir en unas l铆neas lo que ha significado la comunidad de Manaus para la Prelatura de L谩brea. El apoyo constante, el establecimiento de una zona de descanso y comunicaci贸n segura, la dedicaci贸n continua a proveer a la misi贸n de todo lo necesario para su desenvolvimiento y el que Manaus se haya convertido en un importante centro de producci贸n industrial, atenci贸n m茅dica y gran infraestructura educativa superior ha permitido a la Prelatura avanzar mucho en sus tareas.





    El aislamiento es una de las causas principales de los problemas en la evangelizaci贸n y en el crecimiento socioecon贸mico de la Prelatura de L谩brea. Sin embargo, lograr unas comunicaciones r谩pidas y permanentes exigir铆a much铆sima inversi贸n y un alto coste ecol贸gico en medio de un clima de preservaci贸n de la amazonia como aut茅ntico pulm贸n de la Tierra.



  • El Centro Esperanza de Tapau谩 ha recibido grandes inversiones en infraestructura que han permitido doblar su capacidad de atenci贸n. Los talleres de m煤sica, de artes o el aseguramiento de la alimentaci贸n hacen que sea siempre mucho mayor la demanda de plazas que la oferta que se puede conceder.




    El Centro Esperanza de Pauin铆 cuenta desde el curso 2011 con nuevas instalaciones, a las que se a帽adir谩 en breve una cancha deportiva. Al ser la poblaci贸n m谩s alejada de la capital, Manaus, ha requerido de una inversi贸n mucho mayor que sus centros gemelos. Tambi茅n es la que tiene m谩s necesidades sociales y mayor 铆ndice de pobreza o analfabetismo en la Prelatura.


    En un mismo edificio se encuentran la Radio Educativa de Tapau谩 y la Secretar铆a Parroquial. La aportaci贸n de la radio como medio de formaci贸n, informaci贸n e incluso evangelizaci贸n ha sido importante en todos los municipios de la Prelatura.


    Los misioneros se re煤nen dos veces al a帽o en L谩brea, y al menos en una de esas veces suele acudir por tradici贸n el prior provincial. La comunicaci贸n y formaci贸n de los religiosos en una regi贸n tan aislada se ha cuidado con esmero e insistencia por parte de las autoridades religiosas desde hace varias d茅cadas.


    Fiesta popular y religiosa en Pauin铆. La religiosidad popular contiene importantes ingredientes de los antepasados del nordeste brasile帽o en los pueblos del Amazonas: procesiones, veneraci贸n de santos, promesas鈥 Las fiestas religiosas patronales anuales de cada municipio tienen tal importancia que incluso miembros de otras iglesias participan de los festejos y olvidan por unos d铆as su "anticatolicismo" habitual.


  • El Centro Esperanza de L谩brea fue el primero a ser construido e iniciado y su modelo ha servido de base para los que posteriormente se iniciaron en Tapau谩 y Pauin铆. M谩s de 350 adolescentes de ambos sexos pasan cada a帽o por sus aulas.


    Escuela en Pauin铆, de titularidad del Estado de Amazonas, pero con el nombre de un recoleto. El papel de la Prelatura en la Educaci贸n contin煤a siendo importante. El Estado y los municipios han invertido mucho en los 煤ltimos a帽os, pero la Prelatura contin煤a aportando su grano de arena en la educaci贸n no formal, el tiempo libre, el trabajo preventivo fuera de las aulas y, m谩s ocasionalmente, la presencia de religiosos en las aulas.



    Pauin铆 en la actualidad.




    Ha sido una labor callada, hecha siempre con pocos recursos, con soluciones caseras y tradicionales, pero enormemente efectiva y ha salvado miles de vidas. La Pastoral da Crian莽a (trabajo social con ni帽os menores de cinco a帽os y gestantes) ha requerido la participaci贸n de muchos voluntarios (y principalmente voluntarias), visitas continuadas a las comunidades y elaboraci贸n de alimentos y remedios caseros. Pero ha tenido unos frutos que dif铆cilmente podr铆an haberse alcanzado con un sistema m谩s piramidal o con programas oficiales gubernamentales.
El papel de los laicos y su formaci贸n ha ido en aumento, y de un modo significativo a partir del 煤ltimo decenio del siglo XX. Sobre estas l铆neas, reuni贸n del Consejo Parroquial de L谩brea y a la derecha participantes del programa de medicamentos naturales de las Oblatas de la Asunci贸n en Tapau谩.








Misioneras Agustinas Recoletas en L谩brea en las diferentes etapas de la misi贸n.




Oblatas de la Asunci贸n en Tapau谩.
Institutos religiosos en L谩brea
Importante ha sido la labor del resto de institutos religiosos que han colaborado con los Agustinos Recoletos a lo largo de la historia de la misi贸n.

Las Misioneras Agustinas Recoletas tienen una historia paralela y cercana en la Misi贸n desde los a帽os 30 con su primer intento de establecimiento. Desde 1954 su presencia en la educaci贸n ha sido permanente. Han actuado en la alfabetizaci贸n de adultos, cursos t茅cnicos, catequesis, enfermos, ind铆genas, ribeirinhos

Los Hermanos Maristas llegaron en 1967 a L谩brea, en 1973 a Canutama y en 1974 a Tapau谩. Tras dirigir escuelas en todos estos municipios salieron de Tapau谩 en 1988 y de Canutama en 2005. Tambi茅n han colaborado en catequesis, grupos de j贸venes, movimientos apost贸licos, visitas a los enfermos, celebraciones, asistencia social... Han estimulado la promoci贸n social y la formaci贸n profesional, instalando serrer铆as, f谩brica de ladrillos, escuela de carpinter铆a y mec谩nica, dactilograf铆a y horticultura.

Las Misioneras de Jes煤s Crucificado mantuvieron una comunidad en Pauin铆 entre 1983 y 1993. Viajaban por el r铆o, dirig铆an la catequesis, animaban grupos de j贸venes, la liturgia, la asociaci贸n de lavanderas, formaban a los l铆deres de las comunidades y participaron en la Pastoral de la Tierra.

Las Oblatas de la Asunci贸n llegaron a Tapau谩 en 1993. Entre sus trabajos han estado la catequesis, salud, educaci贸n, formaci贸n de l铆deres, ind铆genas (CIMI), Pastoral de la Infancia y atenci贸n a la poblaci贸n rural. Entre sus sue帽os y proyectos inmediatos est谩 la apertura del Hogar del Adolescente Hermana Rosa.

Las Misioneras Marianas llegaron a Pauin铆 en 1999. Han participado activamente en Pastoral de la Salud, la Pastoral de atenci贸n a la poblaci贸n de los r铆os y el Centro Esperanza.

Dos movimientos laicales se han encargado sucesivamente de la atenci贸n pastoral en Canutama, tras la salida de Maristas y Recoletos: entre 2005 y 2010 la Comunidad Epifan铆a, fundada en 1994 en Vitoria (Esp铆ritu Santo, Brasil); y la Comunidad Misi贸n Rescate, nacida en 2001 en la di贸cesis de Crato (Cear谩, Brasil), desde 2010.








  • Los Hermanos Maristas en la Prelatura de L谩brea han tenido colegios en L谩brea, Canutama y Tapau谩.

  • Misioneras laicas del grupo Misi贸n Rescate en Canutama, con el obispo agustino recoleto Jes煤s Moraza.




    Las Misioneras Marianas en Pauin铆 han tenido como focos principales de su trabajo la pastoral del r铆o y el Centro Esperanza.





M谩s informaci贸n



Antecedentes hist贸ricos de los Agustinos recoletos en China
[Di贸cesis de Shangqiu (Henan, Rep煤blica Popular China)]



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Agustinos Recoletos. Provincia de San Nicolás de Tolentino. Paseo de la Habana, 167. 28036 -Madrid, España. Teléfono: 913 453 460. CIF: R-2800087-E. Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, número 1398-a-SE/B. Política de privacidad.
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