espa駉l portugu阺 english email
脥ndice
Misioneros por necesidad
Misioneros por ley

Misioneros por herencia
El siglo XIX
El siglo XX

Misioneros hoy
Zonas misionales
Di贸cesis de Shangqiu (Henan, Rep煤blica Popular China)

Ministerios misionales
Misioneros por necesidad
Misi贸n, un t茅rmino complejo y engoblante
En las misiones se han forjado grandes figuras de la vida religiosa agustino-recoleta. En esta larga entrevista, Mart铆n Legarra, agustino recoleto, obispo y misionero, cuenta su experiencia en las misiones y la importancia que tuvieron en su vida.






El concepto de misi贸n ha estado rodeado de gestas her贸icas, implicaciones pol铆ticas y sociales, justificaciones m谩s o menos acertadas y cercanas a su sentido original e incluso de cierta confusi贸n conceptual dentro de la Iglesia.

La palabra “misi贸n” se generaliz贸 en los siglos XVI y XVII para designar los “esfuerzos a favor de los no bautizados” y con vistas a la llamada “implantaci贸n de la Iglesia” entre los paganos. Anteriormente se designaron esos hechos como “apostolado”, “propagaci贸n de la fe” o “propagaci贸n de la salud”.

El car谩cter proselitista de lo “misionero” surgi贸 en el periodo expansivo de los descubrimientos, cuando la 煤nica religi贸n era uno de los pilares del Estado y salvaguarda de la unidad de los Imperios. Sin embargo, el sentido originario de la “misi贸n” ignoraba esa connotaci贸n casi agresiva: “misi贸n” o “env铆o”; indicaba m谩s bien la “llegada del amor de Dios a los hombres”.

Con la palabra “misi贸n” se han designado tambi茅n algunos de los conceptos m谩s 铆ntimos de la fe cristiana. As铆, en la concepci贸n de Dios como una Trinidad de personas, al intercambio rec铆proco de amor y conocimiento entre Padre, Hijo y Esp铆ritu Santo se le llamaba “misi贸n” (“env铆o”). Y este modo de ser interior de Dios se transformaba en “misi贸n” exterior en la creaci贸n (Padre), la redenci贸n (Hijo) y la continua asistencia e inspiraci贸n al cristiano (Esp铆ritu Santo).

La “misi贸n” es, ante todo, la expresi贸n del amor de Dios manifestada como voluntad de salvaci贸n para toda persona en todos los tiempos. La motivaci贸n de la Iglesia misionera no obedece a un hecho pastoral, proselitista, mucho menos pol铆tico. Es algo constitutivo de la propia Iglesia, est谩 en su gen茅tica transmitida por generaciones de cristianos. Esta motivaci贸n no es otra que el amor de Dios a la humanidad, y especialmente a los que menos tienen en bienes materiales, en esperanzas, en poder.

Los misioneros cat贸licos no son agentes proselitistas, representantes de una multinacional, ni personas que desean a toda costa hacer del no creyente un miembro de su Iglesia. Anuncian a Cristo como liberaci贸n donde es m谩s necesario, donde hay ausencia de los bienes mesi谩nicos, donde hay miedo, violencia, desgracia, conflictos, miseria, hambre, amargura, exilio, mortalidad infantil, abuso, explotaci贸n. No se trata de un “cometido exterior” de la Iglesia, sino su fundamento existencial.

Por ello no es la Iglesia la que decide la misi贸n, sino que es la propia misi贸n la que define el lugar donde la Iglesia ha de estar presente: donde falta el anuncio de Cristo, donde se carece de esperanza y de paz, donde falta Dios.

El destinatario de la misi贸n es toda persona y lugar adonde deba llevarse el mensaje contrastante de la resurrecci贸n de Cristo y la redenci贸n del ser humano. El mundo muestra d贸nde debe haber un cristiano anunciando que Cristo vive.

El trato del misionero con ese mundo no est谩 cargado de formas arrogantes, dictatoriales o impositivas. El modelo es Jes煤s de Nazaret, quien entrega su vida por los dem谩s y, siendo Dios, se hace hombre para estar con los que sufren.

El misionero cristiano no es poseedor de la Verdad o de una t茅cnica de desarrollo, sino un “sacramento”, un “Cristo” en medio de los que necesitan esperanza y que, como Cristo, se vac铆a a s铆 mismo, se libra de sus prejuicios y hasta de su ra铆z cultural, ling眉铆stica o social; no para predicarse a s铆 mismo, a su cultura, a su civilizaci贸n o a su forma religiosa, sino a Cristo.

Misi贸n no es el lugar donde la fe cristiana es una minor铆a, o donde la Iglesia carece de estructuras. Este concepto geogr谩fico ha quedado superado, entre otras cosas porque el peso sociodemogr谩fico del catolicismo ha variado mucho y porque muchas de esas Iglesias sin estructuras organizativas est谩n mucho m谩s vivas y son mucho m谩s din谩micas que estructuras eclesiales con siglos de historia. La globalizaci贸n tambi茅n ha venido a dinamitar el significado geogr谩fico de misi贸n.

Misi贸n, en su sentido original y en su concepto actual, es buscar los lugares donde es m谩s necesario anunciar a Cristo, donde las desigualdades y la falta de 茅tica pol铆tica o econ贸mica han llevado al malvivir de muchos; a espacios de acci贸n como los inmigrantes, las personas con dependencias qu铆micas, los parados sin esperanza, las ni帽as que han sufrido abusos y explotaci贸n, los enfermos que no tienen qui茅n les acompa帽e o la sociedad rica que adolece de valores y en la que la dignidad se pierde entre el mercantilismo o el consumismo.

Incluso la vida contemplativa puede ser misionera. Visita a los monasterios de las Agustinas Recoletas de Wote (Kenia) y Guaraciaba do Norte (Brasil).






驴Y t煤 que opinas?

menu portada noticias reportajes agenda documentos nosotros material gr谩fico misiones escribenos intranet Entra y ver谩s
Agustinos Recoletos. Provincia de San Nicolás de Tolentino. Paseo de la Habana, 167. 28036 -Madrid, España. Teléfono: 913 453 460. CIF: R-2800087-E. Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia, número 1398-a-SE/B. Política de privacidad.
Búsqueda.